الأحلام

 ليزا زاران *
ترجمة: ميسون الارياني 

في وقت متأخر جداً
حين تجيش الظلمة في صندوق الساعة.
يأتي موعد السُكر
والسجائر.
 لا أزال أدخن،
 سيجارة
 فسيجارة.
انا بخير،
في الأحلام، التدخين عاجز عن قتلي.
 الخارج دافئ الآن
كل نوافذي مشرعة..
وليس هنالك من خطر
سوى الوجه الخطير من الفتنة..

معلقة في نافذتي
مثل أصيص
استمر في التدخين
ومعانقة الكأس.

في شحوب العالم ، قمر ازرق مشع
و النجوم تلمع بوحشية.
والأغبياء الذين يمرون
يبتسمون لي
أتجاهلهم و انفض الرماد.

اسمع موسيقى قادمة من مكان ما.
ضعيفة،
 بنغمة مالحة حلوة..
لا أعرف حقاً
كيف أغني!

النسيم اللطيف يعزف بشعري.
هذا الهواء الرطب يغطي العالم منتصف الليل.
في هذه الساعة الخاصة.
يطل المدخل البلاستيكي للزمن
في الوقت ما بين الحقيقة والإيمان
تستيقظ مدينة الأحلام..

هذا الشيء على فراشك
 ستدركه صباحاً،
وتتساءل..كيف !.
في هذه اللحظة المدهشة.
بعمق..حدق بي..
ألم تكن جميلة؟ النجوم المستيقظة!
أليست رائعة؟ قبلة القمر!
أين الوقت
الذي دائماً ما يتقدم
محاولاً سحقي مع القادم !. 

*شاعرة أمريكية

غوايات الاخر..ترجمات

كلمات الفينيق

ديلمور شوارتز

 (1966_ 1913)

ترجمة :ميسون الإرياني

 

ولد شوارتز ديلمور في 8 ديسمبر 1913 بالولايات المتحدة الامريكية لأبوين من المهاجرين الرومانيين لكن زواجهما فشل مما اثر عليه طيلة حياته .حصل في عام 1935 على ليسانس في الفلسفة من جامعة نيويورك وحصل عام 1936 على جائزة بودوين في العلوم الانسانية.وعلى الرغم من من عدم انهائه دراساته العليا الا انه عين محاضرا في جامعة هارفارد التي غادرها الى نيويورك عام 1947 حيث أنهى كتابة مجموعته القصصية "العالم عرس" و أصبحت اعماله في ذلك الوقت معروفة على نطاق واسع نشر العديد من من المقالات النقدية في مختلف المجالات الأدبية والموضوعات الثقافية كما كتب الشعر . وتولى عددا من المناصب التعليمية في عدد من الجامعات وفي عام 1960م أصبح أصغر شاعر في التاريخ يفوز بجائزة بولنجن .

قضى شوارتز سنواته الاخيرة منزويا في فندق كولومبيا في نيويورك .توفي يوم 11يوليو 1966 عن 52 عاما.

1

إذ الطبيعة تعني الموت فالموت هو الطبيعة

مثلما الشتاء يشبه الربيع

الحيرة هي التنوع,

التنوع في كل شيء..

والتجربة وحدها تمنح الخبرة

لشتى الرغبات ,

البذخ ,

معنى الفقر والرضى..

2

عندما مرت مئة سنة

بدت الطبيعة للإنسان كساعة..

عندما غرقت مدينة أخرى,

بدت الطبيعة عندها كغابة

في الصخر..

الأن حين تتحول الطبيعة إلى قنبلة ,مخفية

تُتَكْتِكْ

كيف علينا تَوهُّمُها !

نيوتن,ديموقرطيس والإلــه

براعة القلب والعقل اللامحدود

مدهش

كيف لا يمكن السيطرة عليهما

أو اشباع فضولهما.

3

السحابة سوداء بنفسجية عند الغروب,هذه هي نهاية "آب"

حتى الضوء يبدو باردا,كيفما رأينا

وكيفما أنصتنا, نسمع  طبول  أول الخريف..

*نشرت في مجلة غيمان

غوايات الاخر..ترجمات

Eileen Carney Hulme

 أنفـــــاس ضئيلة ..

نص :إلين كارني هولم*

ترجمة : ميسون الإرياني

لا يهمني قلبي الذي يغرق
أناتي, في وزن الهياكل العظمية
طرقي التي نسيت اتباعها
فأوصدت ببطء..
الغرف التي لا أدركها,
تخاف من أن تتغير..
وأنا أستمر في البكاء
لأجل قوس قزح غير مؤكد !
لأجل كل أحلام اليقضة التي سَرقْتُها,
الرافضة تماما بأن تعود لي ثانية..
لكل مخازني لغبار الفضة
لكل يوم يمر،
بأنفاس ضئيلة..

*شاعرة أمريكية من أصل اسكوتلندي
نشرت في صحيفة ألوان الثقافية

غوايات الاخر..ترجمات

كانوا عطاشاً ..

منفيون بأسماء المطر

متكئون على زجاج أشقر

كانوا عطشى

بلا بَرد ولا عتمة

يشعلون أوقاتهم بضجيج باهت ونواقيس محطمة

يلبسون وَحشة العالم و بكاء المراجيح

لاهثين خلف نوم مستعار ومرايا عمياء لا تتيح تتبع الوحدة

ناشدين عكازا معـبّدا لذهاب نحو الجانب الخائف من السّد \الحقيقة..

نحو عرافة تصنع الحظ بميلاد الوقت..

_أو ربما الله _..

منفيون بأحلام ترسم رائحة الدم بمعاول باردة

بقصائد تسأل المارين بعض الحلوى كي تشبع غريزة الضوء

بلا أسماء

ولا موسيقى..

منفيون كحريق يسأل القادم باسم الأطفال والجوعى..

(الوقت للغيب

الوقت للذاكرة..

لا وقت للوحشة!)

منفيون بجرائد عتيقة

بأوراق خضراء تسكب الوطن بأجنحة جاحدة

:اخفضو النوتات

خبئوا النوتات

شيطاننا عاد

بأسنان سودٍ ومخالب ياقوتية

يخطف التفاح

وثياب الموتى

شيطاننا عاد..

أيها الشعراء

موِّهوا أقلامكم..

بابها الذي يفضي

Poèmes

Maysoon Al-Eryani

Vœux prohibés

A cause de mes souhaits

Il ne m’est pas permis de devenir une rose

Ni de me presser vers Dieu

Prohibé aussi d’être un oiseau

Qui offre les cerises aux anges

Et parce que je ne suis pas une nuée

Il est impossible même de me couvrir de soleil

Je suis semblable à un petit lapin

Je dois trépasser en solitaire

Sur ta chère balançoire

Elle te cherchera.

Petit à petit

Oh ! Toi, hirondelle,

Qui te donnerait main forte

Autre que le pieu naïf

Sur le bord du poème

Tendre comme un bourgeon

Planant comme une absence ?

Oh ! Toi, fière de ton allure

Ne te presse pas

Afin que la vie ne se froisse.

Retour

En un clin d’œil

Tu remis de l’ordre dans mon cœur

Essuyas la peine flétrie dans les coins

Débarrassas la fenêtre de l’aube fanée

Et me la remis nette et vierge.

Paradis

Comme de coutume vers la fin de la nuit

J’ouvre mes fenêtres

Attendant que tu ramènes l’univers

Au brasier de ma passion ;

Que tu épluches le paradis pour mes chants

Je ne parlerai pas à présent du ciel

Ni des fleurs de notre sévère voisine

Mon cœur maintenant est plus ardent

Qu’un grain de châtaigne.

Cadeau

De cellophane,

Mon cœur est emballé

Comme la pleine lune ce cœur est perforé.

Elle est semblable à une végétation nuisible

Dit le destin,

Entre les touches du piano

* أديب من تونس

بلغات أخرى

أمنيات ممنوعة
 
لأن لي أمنيات 
ليس مسموحا أن أصبح وردة 
أو أُسْرعَ نحو الله 
ممنوع أيضا أن أكون عصفورا 
يوزع الكرز على الملائكة 
ولأني لست غيمة
  مستحيل حتّى أن أتدثر الشمس
  فأنا مثل أرنب صغير 
عليَّ أن أموت وحيدة 
فوق أرجوحتكَ الغالية..
 
الهُـوّيْـنَا
 
أيتها السنونوة 
من لكِ  
غير الوتد الغِر على حافة القصيدة؟ 
لينٌ كالطلع، 
محلقٌ كالغياب 
أيتها المزهوة بالخطو..
  تريثي حتى لا ينكمش العمر.
 
اكسكاليبر*


يتفتق بالضوء 
يركل المدى بيانع الصحو
  يقطف صبره المترنم على حوائط الزنبق 
مثل طير الفلامنجو 
فاتن حزنه ...
قائم كي يُسكر العالم
 
عـــــودة

لهنيهة رتبتَ فؤادي 
مسحتَ الوجع الميت في الزوايا 
أزلتَ الصبح المتعفن من النافذة  
وأعدتَه إليَّ 
أبيض 
و بكرا..
 
جنِّـــــة
 
مثل كل آخر ليلٍ 
أشرعُ نوافذي 
أنتظرك أن تجلب الطبيعة لعشقي المتقد 
أن تقشر الجنة لأغانيَّ. 
لن أتحدث اليوم عن السماء 
أو عن زهور جارتنا العنيفة  
قلبي الآن أكثر اشتعالا من حبة الكستناء..

هدية
 
بالسيلوفان 
لُفَّ قلبي 
هذا المثقوب كالبدر
  يقول القدر: "هي"مثل عشبة ضارة، 
بين مفاتيح البيانو
ستفتش عنك

دمعـة
 
في أرضي القزحية 
حتى القبور تدرك الحظ
  مثل الدولاب الدوار 
أو القمر الكبير المتدحرج على خديكَ.
 
* Styx
 
في الصمت 
أغوص بحثا عن سمفونية تقطف السوسن
  قبل أن تنطفئ أصابعكَ..

فاصلة
 
سألني عن الحظ  
هو شيطان.. 
أيتهاالكائنات الصغيرة
  غني  
رويدا 
حتى لا تسرق الريح أجنحتك..
  تمزقي 
رويدا 
حتى لا تطفئك الأرض.. 
رتلي وجهتكْ 
حتى لا يعلم الموت
بأن الوقت تاخر




*السيف الأسطوري في حكاية الملك آرثر "Excalibur"

**نهر الموت في الأساطير الإغريقية

بابها الذي يفضي

د.حاتم الصكر

 

كنت في المناسبات الثقافية التي ألتقي فيها الشاعرة ميسون الإرياني وأطلع على نصوصها الشعرية أعلق بالقول إن التعين النصي مفقود فيها لصالح التجريد الصوري واللغوين ويبدو أن ملاحظتي تلك المتصلة بالغنائية والتهويم والاسترسال أصبحت طرفة لتكرارها كلما التقيت نصا لها وتساءلت هي اما وجدت فيها تعينات ما؟ حتى أصدرت ميسون ديوانها قبل الأخير(سأثقب بالعاشقين السماء) ودخلت مرحلة الكتابة بالنثر، وبخيال مرسل لا تكلف فيه ولا تجريد غنائي. فقلت في استعراضي لعمل الأدباء الشباب في عملهم المشترك (سماوات) إن ميسون تحاول تجربة القصيدة المتعينة ، وكنت أشير لديوانها ( مدد) المنشور ضمن ذلك الإصدار والذي فازت عنه بجائزة رئيس الجمهورية في مجال الشعر لعام 2009 كما أصدرته مؤخرا في طبعة منفصلة بشيء من التنقيحات والإضافات. هنا يجد القارئ مناخا مختلفا عن كتاباتها الشعرية المبكرة ، ويتأكد ذلك خاصة في قصائدها القصيرة المكثفة لغة وإيقاعا وصورا والتي ضمها ديوانها ، حيث تحيل في العنوان الذي خالفتها في اختياره إلى ركح صوفي واستعادة لأجواء زهدية لا تلتزم بها في نصوص الديوان ، فكانت القصائد جديرة بعنوان أكثر دلالة وارتباطا بحداثة نصوصها فضلا عن أن المفردة (مدد) فقدت شعريتها لكثرة استخدامها ،هذا باعتبار العنوان مصافحة أولى بين القارئ والقصائد وعتبة نصية مهمة وليست حلية أو اسما اعتباطيا لمولود بلا هوية. كما أن التصوف والزهد ليسا مرجعين للقصائد فالشاعرة تنطلق في قصائدها لفضاء شعري متنوع الدلالات والاهتمامات ومتعدد المراجع.ومن أبرزها ما قراته باللغة الإنجليزية التي درستها متخصصة في الجامعة وأفادت من أجواء أدبها وشعرها خاصة. تقول قصيدتها ( مشهد) ذات الأبيات الأربعة أيضا:
البحر
مستوحش
كريح مكتئبة
عند حائط قلبي العجوز
وللقراءة أن تشتق الدلالات من وصف القلب والريح وتوزيع الأبيات في كلمات متناثرة قصدا.وفي قصائد أخرى تتضح معالجة الموضوع برؤى حداثية تعمل على تغييبه لصالح تعين صوره وإيحاءاته فتشتق منها القراءة مشاهد ومرائي متنوعة،كأن تقول في قصيدة(كف9 ذات الأبيات الأربعة أيضا:
العالم يئن
كإسكافي عجوز
بكف واحدة
يلمع أحلامنا اليابسة
وفي قصيدة حزن تقول بكثافة وبلاغة معا:
الجيد أننا لا نشبه الحزن
لكننا أيضا
لا نشبه السعادة
لقد كانت الغنائية الصارخة والاندفاع الموسيقي الملازم لها يسلب قصائد ميسون تلك المطابقات النوعية والإيقاعات المنخلقة من التوازي والتعارض اللذين يعكسان تعارضات العالم وإحساس الإنسان به وتعبيره عنه شعريا .
وأحسب أن ديوان (مدد) أدخل ميسون الإرياني كاسم آخر في الكتابة الشعرية النسوية العربية ذات المحصول الطيب بمقياس النوع والكم، وقبل ذلك بالاحتكام إلى الوعي النوعي بوضع المرأة من جهة ، وبدور الشعر في تمثيل ذلك الوعي وإظهاره فنيا..وفي نصوص مدد كثير من الشواهد على ذلك الوعي وترجمته عبر العلاقة بالآخر رجلا متعدد الصفات والمواقف والأفعال.

 

 نشرت في صحيفة اليمن

ينثرون الكلام

حاتم محسن شراح

هكذا وعلى إمتداد قصائد المجموعة يلاحظ القارئ أنه أمام صوت شعري جديد ومع مبدعة تسجل ـ عند أول الطريق ـ حضوراً يعكس نقاء الإنسان ، وصفاء القصيدة " في رحلتها الجديدة " ، كانت هذه آخر فقرات المقدمة التي قدم بها الأستاذ الدكتور / عبدالعزيز المقالح ديوان الشاعرة / ميسون الإرياني سأثقب بالعاشقين السماء " وهذه الكلمات المضيئة لدرب الشاعرة الشعري توعز ، وتتنبأ بشاعرة إذا ما أخذت كلمات الأستاذ الدكتور / عبدالعزيز المقالح بعين الاعتبار ، فمن خلال القراءة الأولى للديوان تتضح الرؤية بوجود شاعرة ترسخت أقدامها في أرضية الشعر ، ولم تظهر للأضواء بهذا الديوان إلا بعد أن خاضت غمار الشعر ، ولم تبرز هذه النصوص الناضجة إلا من خلال كم هائل من البدايات التي أبت الشاعرة أن يراها غيرها ، ولعل العنوان الجميل هو أول ما يدهش القارئ ، ويبعث على التأمل في ذلك التحليق الذي قامت به الشاعرة في سماء الشعر ، وإذا كان العنوان يمثل نصاً موازياً فتلك العتبات ، والتي أعني بها عبارتي جوته "الشاعر معلق بين السماء والأرض " ، وعبارتها " الشعر غاية ترتبط بالوجود كالجنة تماماً " ص9 ، وذلك الإهداء الذي شدتني عباراته الشعرية " شكراً لكم كنتم أجنحتي" ، هذه العبارات مع العنوان تمثل استنطاقاً لما في داخل الديوان فالعنوان يوحي بأن الشاعرة ترمي إلى اختراق سماء الشعر بعشاق الشعر الذين سيحلقون في هذه السماء الشعرية أثناء تلقيهم لقصائد الديوان ، ولعل هذه الرؤية تتنافى مع قول الشاعرة في قصيدة بعنوان " سفر الخطيئة " :

مد السحاب القناديل

أوقد من سكرة الحب ثوباً يراودني الجان

عنـــه

أزم الرماد الحزين

وأثقب بالعاشقين السماء لتغفر يا

شارد الغيث ذنبك ص79

إن الشعور بالذنب ، يمثل منطلقاً لنفس تواقة إلى الطهر ، والتخلص من الذنب ، وهذه الحساسية هي التي تصنع الشعر ، ولكن أن تصبح الصيغة سأثقب فالمدلول هنا يوحي بأن هناك تمنعاً ، وثمة جدار أو عازل يتطلب فعل الثقب ، وإن كانت الشاعرة قد اخترقت هذه السماء ، ولم تثقبها فقط ، ولعل الصورة الشعرية الحديثة جداً وهي استعارة الموقف ، فالشعر يمثل الابتهال ، والدعاء ، والاستغفار ، والاستعطاف ، والسماء ، هي الفضاء الشعري ، والعاشقون هم من يتلقى الشعر ، ولعل القصائد التي توحي بهذا المعنى ومنها القصيدة التي استوحت الشاعرة منها العنوان ، وتبقى جملة العنوان الفعلية " سأثقب بالعاشقين السماء " تجعلنا نقف وقفة إعجاب بالعنوان المجازي الإستعاري الجميل الذي يمثل مغايرة خالفت فيه زملاءها الشعراء الذين تتنوع مشاربهم في إختيار العناوين ، وهي هنا ومن خلال الفعل سأثقب المسبوق بالسين التي تحول الفعل المضارع إلى المستقبل برغم أنه يدل على وقوع الحدث في الحاضر ، والفعل ثقب فعل متعد يلزمه فاعل ومفعول به ، والفاعل يلزمه واسطة فالإنسان لا يستطيع أن يثقب جداراً وشيئاً ما إلا بواسطة مسمار مثلاً والشاعرة جعلت العاشقين هم أداة الثقب ، وهي هنا تراهن على المتلقي في العملية الإبداعية الشعرية فلولا هذا المتلقي لما وجد الشعر ، فالمتلقي هو المعني بقول الشعر ، ويجب أن ينتقي الشاعر أجمل ما لديه ليمتع المتلقي ، وهذا ما قامت به الشاعرة منذ أول قصيدة في الديوان " حين تفر الخطايا " :
ماذا تبقى من الليل غيري
ومن ذا لقديسة

تستهل الدعاء بأغنية للمساكين

للعالمين !
تعلم فتنتها كيف تذروا المعاني
حنيناً يلملمنا
في المساء ص13

هذه القصيدة هي تمثل مستهلاً رائعاً للديوان تخاتلنا فيه الشاعرة لتمرر علينا رؤيتها فالقصائد في هذا الديوان مثل ترانيم ، وأدعية ، وأغان للمساكين ، ولفظة المساكين هنا يجب أن تحمل مدلولاً شعرياً في هذا النص فالسكون والهدوء ، والرضوخ أحياناً بدافع ما هو ما يجعل الدلالة تتجه إلى من إتصف بصفة من الصفات السابقة ، والشعر هو الذي يهز كيان الإنسان الهادئ ، ويحرك المشاعر الساكنة ، ويبعث الحياة في الفكر الجامد ، ويطرد الملل من رتابة الحياة ، وفي قصيدة " رقية للجنون " تقول لإثبات ماذهبنا إليه :


المنازل حين تزور قيثارة العشق فينا
سيمحو المساء قلوب العفاريت

ينسج ورد السلام

على قارعات المدى المستكين

على ضفتي قلبه

إذ يراود عن صفة الحب وقته

لميلادها دمع أمي

نجوم يطرزها بي .. بها إذ يذوب على شفتينا

هواها

المنازل حين ستفضح آلامنا للجنود ص118
إن ذلك التجاوز الذي يعزى لقصيدة التفعيلة مثل قولها" لميلادها دمع أمي" حيث تم إقحام الضمير الهاء في لميلادها ، فالوزن يجعل الشاعر يحشو بعض المفردات أو يحركها أو يضطر للوقوف وكل ذلك لأجل الوزن ، والشاعرة تستخدم هذه التجاوزات لكي تمنح القصيدة وهجاً من الخروج على المألوف اللغوي ، والتهويم في سماء الشعر دون توجيه من أحد فالشاعر يخرج من الفضاء المغلق ، ويتفلت من أغلال اللغة ما عَنَّ له ذلك ، ولهذا قال النقاد بالضرورات الشعرية ، وفي الحقيقة ما هي إلا خروقات لغوية أوصلت النقاد إلى أن يقولوا جاز للشعراء مالم يجز لغيرهم ، والقصيدة الناضجة لا يضيرها فلج في الأسنان أو خال في الوجه بل أحياناً تكون زينة للقصيدة فأبيات المتنبي وأبي تمام التي عابهم عليها النحاة هي التي تم تخليدها في شواهد النحو والبلاغة . في قصيدة بعنوان " وطن بثمانية رؤوس " تبرز الشاعرة عبر قصيدة نثر متكاملة حيث تنعدم الغنائية ، ويبرز السرد الجميل ، واللغة التقريرية المطعمة بالمجاز لكسر حدة السرد تقول الشاعرة :
اليوم متجرد من رأسه
صوته خريفي الإشتعال
أضلاعه تؤرشف البرد
يلقَّن أنفاسه التائهين رقية تقيهم الطيبة
طالما ذكرني ذلك بالنمل
بنساء يفضلن الصيف على البقاء بلا أوراق
للطـــــالع ص33

إن إتقان الشاعرة لقصيدة النثر برز من خلال النصوص النثرية التي في الديوان برغم طغيان قصيدة التفعيلة ، والتي برغم تقادم الزمن ، لم يستطع إلا قلة البروز ، والتجاوز من خلالها ، والرهان سيكون على إسقاط تقنيات قصيدة النثر على قصيدة التفعيلة ، وهذا ما قامت به الشاعرة في قصائد ديوانها ، فاللغة الشعرية هي التي صبغت قصائد التفعيلة بشاعرية آسرة من خلال الصورة الشعرية الحديثة ومن أمثلة ذلك قصيدة " الطريق إلى الأجداث " :

إني هنا كي أنحت الصفصاف في

نبضي على نغم يهيم البحر في عينيه

أحتضن السهول
وليلتي

إني أتخذت النار مهداً لاستغاثاتي

فصمتاً !

يازنابق قبلتي السكرى

أصيخي للمرايا

أيقضيه براقك الغافي على ظل الطريق

لا ريح تبكي نبض أنفاسي هناك
ولا رفيق

إن هذه القصيدة تمثل تشخيص الأشياء كالبحر ، والسهول ، والزنابق ، والطريق ، والأنفاس ، والشاعرة بهذه الصورة الاستعارية تمنح القصيدة بعداً جمالياً يمنح المتلقي متعة القراءة ، ولذة تذوق الشعر الذي ينبعث من كل كلمة في القصيدة ، وبرغم التناقضات ، وتجريد الظواهر واجتماعها فالبحر ، والسهول ، والنار ، والصفصاف ، والزنابق ، والمرايا ، والظل ، والطريق ، ويتبقى أن نشير إلى أن ما يجمع هذه الظواهر هو الشعر والشعر فقط ، والشاعرة هي من تتعاطى مع هذه الظواهر فتنحت الصفصاف ، وتحتضن السهول ، وتتخذ النار مهداً لماذا؟! لاستغاثاتها ، ويتطلب هذه الاستغاثة الصمت الذي تطلبه ، وتستجديه من الزنابق ، وأي زنابق إنها زنابق قبلتها السكرى ، وترجو منها أن تصيخ السمع للمرايا ، وأي مرايا إن الشاعرة تنطلق من اللاوعي تجعل الشعر ينطلق على سجيته ، وليس هناك ما يدعو إلى محاولة إستكناه المعنى أو المدلول فالشعر في هذا العصر يجب أن يتفرغ لغاية الشعر ، وعليه أن يحشد ما بوسعه من طاقات لغوية ، وإيحائية ، وجمالية في سبيل إبراز الجانب الجمالي للقصيدة من خلال اللغة الشعرية ، والتي ومن خلال لغة الشاعرة وقاموسها الشعري يتبين أن الشاعرة تتمتع بقاموس شعري جميل ، وثري بالألفاظ الموحية وفي هذا النص من أمثال الصفصاف ، نبضي ، نغم ، يهيم ، أحتضن ، مهداً ، زنابق ، قبلتي ، أصيخي ، ... الخ . ومن القصائد النثرية التي تجيدها الشاعرة على نحو تغاير فيه الآخرين في قصيدة بعنوان هكذا تقول :

الحلم يتكدس عند رائحة إسمك
كل يوم ملاك عند ضفة الكون
يداعب نجمتنا
يقفز
تتنهد الريح

تنساب ضفائر ميعادنا عند نبوءات لم تحترق هكذا
القبو الممتد سراب البصر

يجمد ألحان المساء ص47

إن الشاعرة تمثل جيل ما بعد الحداثة من خلال التداخل ، والتناقض ، وإنتهاك النظام فحتى قصيدة النثر حين يتم التنظير لها ، وإخراج العاطفة ، والمشاعر الإنسانية ، وجعلها وعاءً فكرياً هذا إذا كانت تحمل رؤية فكرية أو فلسفية أما شاعرتنا فقد جاءت بنص يفتح الأفاق لقصيدة النثر ، لتكون قابلة لكل الأغراض فتقييد الشاعر ، ووضع الحواجز ، والمعايير تعد من الأمور التي يسعى الشاعر دائماً إلى كسرها ، واختراق هذه النظم ، ومن ثم يتم وضع معايير ونظم لهذا الاختراق ونعود إلى المقولة التي تقول أن اللا قاعدة هي القاعدة الذهبية ، وهذا برغم كون الشاعرة قد أبدعت في شعر التفعيلة ، وكان أجمل ما حافظت عليه هو ذلك الزخم الشعري المتمثل في اللغة الشعرية ، والعناية بالمفردة الشعرية ولعل هاجس الحب ، والعشق هو الطاغي على قصائد الديوان ، ولعل العنوان جعل الشاعرة تنتقي قصائد الديوان البحرين .

ينثرون الكلام

تتسق عتبات النصوص الشعرية مع طبيعة العصر الذي يعيشه الشاعر وينعكس هذا التفاعل بوعي, وبلا وعي في الغالب الأعم , فالشاعر الجاهلي أفاد من أشكال الحياة والبناء ,وطبيعة العلاقات بين الإنسان والبيئة, والإنسان والمجتمع فكان البيت الشعري في بناءه يشبه البيت /الخيمة وأبدى الشاعر العربي القديم اهتماما كبيرا بمطالع قصائده ,ومناسبتها للمقام والحال ولم يسمِّ الشاعر العربي قصيدته وإنما عرفت القصائد العربية القديمة بمطالعها .

والعنونة سمة حديثة لها خصائصها وطبيعتها ونشأتها ولسنا بصدد التأصيل لها في هذا المقام- ولكن يمكننا الإشارة إلى أنماط البناء الحديثة فالبيت لم يعد بتلك السذاجة فقد صار أكثر تعقيدا في بنائه و تتعددت مداخله وعتباته وأُفرِط في تشكيلها والإهتمام بها ,والبيت الحديث مصمم لإقامة دائمة ,.ففيه الحديقة ,المسبح ,الشرفات ,اللوحات الفنية و...الخ, هذا النمط من الحياة انعكس على الكتابة الشعرية بوصف النص الشعري بيتا للذات الشاعرة تقيم فيه ,وتجعله محلا لسُكناها الرمزية المتخيلة "سُكنى للحلم" .
وفي عصر القصيدة الى حد عصر ما بعد الحداثة انفتحت العنونة على حقول وفنون وعلوم متعددة شأنها شأن النص الشعري ,ولم تعد العتبة هي العنوان فحسب, بل هي العنوان ,اللوحة ,اسم الشاعر, الإهداء والتصدير لمقولات ...الخ
وفي ديوان "سأثقب بالعاشقين السماء " للمبدعة ميسون الإرياني,نجد احتفاء كبيرا بالعتبات النصية توزيعها وتموضعها ,وهذا الاحتفاء والتشكيل ليس اعتباطيا ,إذ يحمل دلالات وسمات أسلوبية تتعاضد وتتمازج مع النص الأصلي وتضيء فيه وستتعرض الدراسة الموجزة لأبرز العتبات النصية في الديوان وهي كالتالي:-
1-اسم المؤلفة /الشاعرة :-
يتصدر اسم المؤلفة العتبات النصية في لوحة الغلاف إذ جاء سابقا لاسم الديوان ولوحة الغلاف ,وحجم الخط هو نفس الحجم لجملة العنوان , وهذا التموضع والتصدر يغاير الأماكن المخصصة لأسماء الشعراء والمؤلفين, فهي في الغالب تأتي تالية لعنوان الديوان ,وأقل حجما من حجم خط العنوان, و هذا الخروج والمغايرة يحمل دلالة الرغبة في تأكيد الحضور في الوسط الشعري وتأكيد الذات المنجزة في ظل واقع نقدي وقرائي يرمي بالمبدع خارج الدائرة موجها اهتمامه إلى النص ليطارحه حوارا يغيب المبدع عن المشاركة فيه.
وهنا تتكشف الغايات من الحضور الملفت لاسم المؤلفة في لوحة الغلاف ,وفي العتبات ما قبل النص الشعري لتصل إلى ست تكرارات لحضور الاسم في العتبة وهو- بالإضافة إلى ما سبق تقديره -احتفاء وفرح يرافق المنجز الإبداعي الأول, وفي هذا التكرار تعبير عن الكينونة والذات .
2- لوحة الغلاف:
تلي لوحة الغلاف اسم الشاعرة تماما وإطار اللوحة مغلق من الجوانب الثلاثة باستثناء الجانب الأعلى وفي هذا الانفتاح تمهيدا لطريق المغامرة والحرب التي تتجه إلى الأعلى "السماء".
وعناصر اللوحة امرأة ولوازمها الجمالية الأنثوية في ذروة البهاء (العقد, التاج, الوردة و البنفسج),والمرأة لفرط نرجسيتها تحمل في راحتها فقاعة بداخلها المرأة هي ذاتها وهنا يتجلى الهم النسوي العنصري في خوف المرأة على العالم المثالي الناعم , فالفقاعة تأكيد فكرة النساء القوارير, والنعومة ,والنرجسية والدوران حول الذات, وتتعالق اللوحة الفنية مع عنوان الديوان بإيحاءات وظلال متتعددة. فبرزو مقدمة امرأة الفقاعة وتراجع مؤخرتها, وفوضى الشعر ,وتشظي التاج مع امتزاجهما بالوان نارية, واللون الأصفر ,البيج والبنفسج ,فهذه الألوان لها دلالتها التي تمثل الرغبة في الاشتعال والثورة, وبقدر ما تحمل اللوحة من جموح وتوهج تخفي في طياتها مراحل من الهدوء والذهول ,يعكسة وجه المرأة التي تهم بالطيران والتشرد .
3-عتبة العنوان "سأثقب بالعاشقين السماء":-
وهي جملة موسيقية تتكون من ثلاث تفعيلات من بحر المتقارب وهو من البحور الصافية وتشعر أثناء قراءتك للعنوان بدفقة موسيقية مصدرها ليس نظام التفعيلة فحسب, فاختيار الأصوات والمفردات المكونة للعنوان تحمل شحنة موسيقية أبعد غورا من الجرس فمفردة الثقب تستدعي صوت وإيقاع خاص ,ليس بالضرورة ما يرافق الثقب في مجالات الإنتاج الصناعي والمادي كون أداة الثقب مغايرة هنا فهي جماعة من البشر موسومة بالعاشقين
وفعل الثقب سيقع على سطح ما سبق لنا وأن تلمسناه من قبل .وهنا في ظل علاقة جديدة لابد أن تسمع موسيقى جديدة تخونك اللغة في التعبير عنها لكن الروح وحدها من تعرفها .
والمفردة الأولى مقترنة بحرف الاستقبال "س" (سأثقب) وحرف الاستقبال في السياق يكتسب دلالة التهديد بالنفاذ وصيغة الفعل الصرفية "سأفعل" تؤكد على الذاتية لكنها الذاتية التي تجعل من الآخر "العاشقين" أداة لتنفيذ طموحها الشعري لما يحمله العاشق من ثورية واستبسال وتضحية في وجه العوائق ,والتي تمثلها "السماء ,ولدلالة السماء خارج البناء الشعري دلالة تحمل معاني الرحمة ,العلو و العطاء بأبعاده المختلفة إلا أنه داخل التركيب الشعري اتخذت مفردة السماء سبيلا آخر تماما يقابل التصور السابق ويقلب دلالته فهي في البناء الشعري تمثل المنع والقمع والإلغاء فالسماء هنا سقف من القيم المتعسفة وتتضمن البنية العميقة دلالة الرغبة في تجاوز المألوف والمعتاد وتهشم جدران الواقع الظالم الذي تنفر منه نفوس الجيل والثقب في السقف الذي تحيل إليه السماء مهما كان حجمه ,فانه إيذان ببدء مرحلة جديدة قد تستدعي النقض وإعادة البناء.
وتستثمر الشاعرة الأحداث والكوارث التي تترتب على إثرها خسائر فادحة في الأنفس والأموال بسبب الثقوب التي طالت الغلاف الجوي ,واخترقت طبقة الأوزون لتهدد بفعل ثقبٍ مشابه تنهار على إثره سماوات الظلم والتهميش على رؤوس من رفعوها .هنا تتعاضد دلالة ثقب السماء بما تحمله من مدلولات كونية ارتبطت بمستقبل الأرض وأفزعت علماء البيئة والبشر والكائنات على وجه العموم مع دلالة الكوارث التي ستحل بدعاة الانغلاق على التقاليد والعادات غير العادلة ,فثقب سماء القبيلة ,الجماعة هو رغبة وحلم في النفاذ لتحل الكوارث بعد ذلك على المستبد الذي يعرف الطاقة التدميرية الهائلة التي تعقب الثقب والتي ذاق وبال أمرها على المستوى المادي في البيئة وهو الآن تحت تهديد آخر في بيئة أخرى تعد الشاعرة العدة لتدميرها, تقول:
أزم الرماد الحزين
وأثقب بالعاشقين السماء لتغفر يا
شارد الغيث ذنبك( سأثقب بالعاشقين السماء,ص79)
وتحضر في النصوص مفردة السماء ومرادفاتها كما نجد دلالات الحفر والثقب وتتساوق مع الدلالة الكبرى للعنوان, تقول:
الإناء مشروخ كقبيلة مهزومة
بين أصابعي يستدير
باستكانة السماء حين تثقبها الصلوات ( سأثقب بالعاشقين السماء,ص64)
فالشرخ الموجود في الإناء /المجتمع هو شرخ قبيلة مهزومة أمام سلطة الحرف والكلمة لذا جاء الثقب للسماء المستكينة التي تمثل ضعف كضعف الإناء والقبيلة بالصلوات الروحية (لحظات الهجس و الابداع)بوصفها تدميرا لسائدٍ مُضطهـِـدٍ من خلال محاولة تأسيس لواقع حر مثالي.
ويكتسب الثقب ظلالاً إيجابية فهو نافذة للإطلال والاكتشاف وكذلك الإنكسار والحفر فهذه المفردات تحيل إلى مكابدة في طريق الظفر بمجهول وغائب :
الثقب في قلبي قادر على جعلك تنتشي
لأنك ببساطةتهوى ارتدائي كل شغف
....
الذي شذبني
قصني جيدا لانكسر باتقان (سأثقب بالعاشقين السماء,ص59,ص60)
وتحضر القبيلة كسلطة غير مرحب بها, سلطة قامعة للمرأة ومهمشة لها
كذا نخسف الموت أنفسنا في رماد القبيلة
نمزق أهدابنا في التراب لأجل القبيلة
تمجد بالخوف يا حلوتي حبنا في القبيلة (سأثقب بالعاشقين السماء,ص105)
4-تصدير مقولات:-
الشعر غاية مرتبطة بل الوجود كالجنة تماما (ميسون)
الشاعر معلق بين السماء والأرض (جوته)
أن تورد اسمك وعباراتك جوار عبارة جوته وفي صفحة فارغة لهذا الغرض, فهذه مغامرة يتجنبها مجايلي جوته.
وفي هذا التصدير تورد الشاعرة عبارة فكرية لجوته تتضمن فلسفة لقراءته في علاقة الشاعر بالموجودات,فتغاير عبارته حسب فهم خاص لعبارة جوته فتربط الشعر بالوجود وكأن جوته نفى عنه هذه الوظيفة ,وفي هذه المجازفة وهم بامتلاك فلسفة يمكن من خلالها مطارحة جوته وأفكاره .قد يعجب المبدع بمقولة أو بيت شعر ويأتي به كعتبة في عمله ولا ضير في ذلك ولكنه حينما يأتي بها ليضعها مقابل إنتاجه موهما بذك انه قد وصل إلى مصافي المفكرين العالميين في إنتاجه, فهذا "زهو متعجرف " يعرفه جوته جيدا وقد نصح الألمان بتركه عندما راهنوا على ذواتهم المتضخمة .
5-صفحة الغلاف الأخيرة :
في الأعم الغالب نطالع الكتب لأول مرة فننظر صفحة الغلاف الأولى والأخيرة _وإن كنت شخصيا أرغب في قراءة الدواوين الشعرية والمجلات بدءا من نهايتها- فالمتلقي لابد له من الاطلاع على الصفحة الأخيرة في الغلاف وهي بلا شك ستسبق قراءته لمتن الكتاب ,والشاعرة تضمن لوحة الغلاف بومضة شعرية هي:
أدرك أن كل ذاكرة عالم
لكني
لفرط ذاكرتي
أجهل
كم عالما هناك...
ميسون
ومن خلال هذا التوقيع الشعري سيكون القارئ تصورا عن طبيعة البناء والتركيب الشعري ,فيدخل إلى النص وهو مدرك للأدوات القرائية التي يجب أن يستعين بها من خلال تصنيفه نمط الشعر وشكله موظفا ثقافته ومستعينا بثقافات أخرى لاسيما طريقة التعبير الحداثية والكتابة الغربية .
والشاعرة هنا موفقة في اختيارها هذه الومضة لما تحمله من سمات أسلوبية تمتد في عملها الإبداعي من حيث(الشكل - المضمون المراوغ أحيانا والمبهم أحيانا أخرى_الاقتصاد في اللغة -التخلص من القافية والروي. والتفعيلة غالبا _الانزياح في التركيب والصورة...الخ)
6- عتبات النصوص الشعرية:-
عتبات ما قبل النص الشعري أخذت مساحة واسعة في الفضاء الكتابي الورقي وعتبات النصوص الشعرية (عناوين القصائد) لن تُسلم نفسها للقارئ إلا في الصفحة -13-بعد المرور على عتبات كثيرة .والملفت في عناوين القصائد أنها أخذت مكانا مغايرا للمعتاد فتموضعت أعلى الصفحة في أقصى اليسار جهة اليسار ولأن النص الحداثي الذي تكتبه الشاعرة يميل إلى التكثيف والإيجاز, فقد أحتل الفراغ مساحة واسعة قبل العنوان وفي نهاية الصفحات ,كما تخلل الأسطر الشعرية وهو -أي الفراغ- لم يعد متهما بالعدمية واللاشيء ,فقد صار متهما بكل شيء إلا من العدمية واللاشيء فهو الحرية التي تحيط بالنص والمتنفس والنقاء الذي تنعم به الكلمات التي هي سكنى الشاعرة.فضلا عن أن الفراغ علامة سيميائية بين الكاتب /الشاعر والمتلقي .
وعتبات القصائد تتنوع في إطلالاتها, فقد تكون جملة شعرية منزاحة على مستوى التركيب والصور والإيقاع مثل"حين تفر الخطايا-المساء هنا منهك كالفضيلة-على بوابة الحلم نؤوي-كأس ينضح بنحن...)وهذه العناوين آسرة في جمالها, وتنضح بشعرية عالية و قد تتقدم النصوص الشعرية مفردة واحدة لما تحمله من مخزون شعوري في الذاكرة الجمعية, وهنا نورد بعض العناوين المكونة من مفردة واحدة, (ضياع_رؤى-زاوية-وتر,وحدة)
وفي الأخير لقد قادتني عتبات الشاعرة إلى مدن باذخة بالجمال والدهشة هناك حيث تتحد المتنافرات وتنافر المتشابهات لغاية واحدة ورئيسة هي محاولة الإمساك بالجمال الذي يسكننا فنمسك بخيوط تحيل إليه ويظل نافرا .قدره أن يظل نافرا وقدرنا أن نتشرد في أوديته وشعابه

ينثرون الكلام

1

في المنام،

طارت الكاميليا

غفت السماء

لمعَتْ قلوب المجانين

كي تنقذ العالم..

2

في الحب،

يولد الحنّـاء

ينام البدوي مدركا لخطيئة الصحو..

3

في الوطن،

هذه الغيمة التعبه

يشتعل الحنين أطفالا

يرسمون أغانيهم

بأحلامنا القديمة عن "أقزام الكريسماس".

4

نائم كحملان القرية

أي: نوفمبر العجوز

حين سقط نجمه

تعلمتُ البكاء

حين غفى ثانية

تعلمتُ الخطو

وحين استيقظ

تعثرَ _مثلي_بجنيات المطر !

*شاعر ,قاص وناقد أمريكي يعتبر, أحد رواد الرومانسية الأمريكية

بابها الذي يفضي